เพลโต ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของปรัชญาทางศาสนาคือ ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของ เพลโตนิยม เป็นครั้งแรกที่พยายามตีความภาพในพันธสัญญาเดิมเชิงเปรียบเทียบเข้าใจอย่างมีเหตุผล เครื่องบูชาทางศาสนา ลัทธิไญยนิยมและความคลั่งไคล้เป็นของความคิดทางศาสนาและปรัชญาที่หลากหลายในภายหลังซึ่งความปรารถนาที่จะนำพื้นฐานทางปรัชญาและเทววิทยาภายใต้หลักคำสอนก็สังเกตเห็นได้เช่นกัน คำสอนทางศาสนาและปรัชญาชั้นนำของสมัยโบราณ

ตอนปลายรวมถึงเพลโตนิยม ในตัวของ ผู้ก่อตั้ง 203 ถึง270 ใน เอนนีดส์ ของเขา เขาอาศัยเพลโต อริสโตเติลได้ยืมข้อสรุปบางส่วนของพวกสโตอิกส์ สรุปมุมมองโลกในสมัยโบราณ เพลโตนิยม ต่อต้านศาสนาคริสต์และเป็นฐานโลกทัศน์ของโลกกรีก ถึง โรมัน แต่อย่างไรก็ตาม นักคิดคริสเตียนที่จัดระบบความเชื่อที่ซับซ้อน ถูกบังคับให้หันไปใช้ประสบการณ์ทางปัญญาที่เก่าแก่ของความคิดเชิงปรัชญาครั้งก่อนมากขึ้นเรื่อยๆ ในศตวรรษที่สี่และห้า

มีกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างเพลโตนิยม และศาสนาคริสต์ที่ขัดแย้งกัน ในช่วงเวลานี้ ปรัชญาคริสเตียนได้ก่อตัวขึ้นซึ่งเรียกว่า ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของเวลานี้บรรพบุรุษของคริสตจักรตะวันตกที่โดดเด่นที่สุดคือออกัสตินผู้ได้รับพร 354 ถึง 430 ซึ่งความคิดส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนาต่อไปของปรัชญายุโรป เกิดที่เมืองตากัสเตในแอฟริกาเหนือ จังหวัดของโรมัน ในครอบครัวข้าราชการชาวโรมันผู้ยากจน พ่อของเขาเป็นคนนอกรีต แม่ของเขาเป็นคริสเตียน

เขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม เป็นผู้รอบรู้ในวัฒนธรรมเฮลเลนิสติก ถึงโรมันอย่างลึกซึ้ง วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของออกัสตินสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างวัฒนธรรมการตายในสมัยโบราณกับวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของศาสนาคริสต์ ในการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของเขา เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดเรื่องลัทธิสโตอิก ลัทธิคลั่งไคล้ ความสงสัย โดยเฉพาะ เพลโต และนีโอพลาโทนิสม์

มรดกทางวรรณกรรมของออกัสตินผู้ได้รับพรมีมากกว่า 40 เล่ม ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ต่อต้านนักวิชาการ เกี่ยวกับชีวิตที่ได้รับพร ตามคำสั่ง บทพูดคนเดียว เกี่ยวกับครู ในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ในศาสนาที่แท้จริง คำสารภาพ ในเมือง ของพระเจ้า บนพื้นฐานของ เพลโตนิยม ออกัสตินได้สร้างระบบทางศาสนาและปรัชญาที่สำคัญซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งของภูมิปัญญาจนถึงศตวรรษที่ 13 หลักคำสอนเชิงปรัชญามุ่งเน้นไปที่ปัญหาของพระเจ้าและโลก

ความเป็นอยู่และเวลา ศรัทธาและเหตุผล ความจริงและความรู้ ความดีและความชั่ว เจตจำนงเสรี ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ปัญหาหลักในการสอนของออกัสติน เหมือนกับคำสอนของผู้รักชาติรุ่นก่อนๆ หลายคน คือความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลก ทัศนคตินี้มีลักษณะเฉพาะ เช่น การรับรู้ถึงการสร้างโลกโดยพระเจ้าจาก ไม่มีอะไร ในระยะเวลาที่ จำกัด ออกัสตินปฏิเสธการมีอยู่ของ วัสดุ สิ่งก่อสร้าง ใดๆ อย่างเด็ดขาดสำหรับการสร้างโลก ในความเห็นของเขา

สิ่งนี้จำกัดอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า ปัญหาของเวลายังถูกพิจารณาโดยออกัสตินผ่านการทรงสร้าง พระเจ้าเองอยู่นอกเวลา ในนิรันดร นั่นคือ ในปัจจุบันถาวร การแบ่งเวลาเป็นอดีต ปัจจุบัน อนาคต เป็นอภิสิทธิ์ของมนุษย์ เวลาจึงเป็นแนวคิดของมนุษย์ อดีตเชื่อมโยงกับความทรงจำปัจจุบันกับการไตร่ตรองอนาคตด้วยแรงบันดาลใจ หลักคำสอนของออกัสตินเรื่องเวลาส่วนตัวมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญายุโรปโดยเฉพาะคำสอนอัตราส่วนของความดีและความชั่ว

ถือโดยออกัสตินว่าเป็นการไล่ระดับความดี จากสัมบูรณ์ถึงเล็กน้อยในโลกวัตถุ ความชั่วไม่ได้มีอยู่โดยตัวมันเอง แต่เป็นเพียงการไม่มีความดี เพราะความเงียบคือการไม่มีเสียง ความมืดคือการไม่มีแสงสว่าง ความเจ็บป่วยคือการไม่มีสุขภาพ ความสมบูรณ์ของความดีจากสวรรค์และความสัมพัทธ์ของความชั่วร้ายทำให้พระเจ้าพ้นจากความรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลก ทฤษฎีของออกัสติน มักเรียกว่าการมองโลกในแง่ดีของคริสเตียน

วิญญาณมนุษย์ ตามคำสอนของออกัสติน ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและไม่มีที่สิ้นสุด คุณสมบัติหลักของมันคือความคิดความจำและเจตจำนง วิญญาณเก็บเหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์และชีวิตส่วนตัวไว้ในตัวมันเอง ควบคุมร่างกาย กิจกรรมหลักของจิตวิญญาณไม่ได้ถูกกำหนดโดยเหตุผล แต่โดยเจตจำนง การค้นหาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีเจตจำนงที่มั่นคงบนพื้นฐานของศรัทธา ดังนั้นสูตรที่รู้จักกันดีคือ

เชื่อเพื่อเข้าใจ ดังนั้นศรัทธาจึงมีความสำคัญเหนือกว่าความรู้ ในหลักคำสอนทางศีลธรรมของเขา เขาได้ดำเนินการจากการรับรู้ถึงความชั่วร้ายที่โลกมนุษย์เต็มไปด้วย แต่ตัวเขาเองต้องโทษในเรื่องนี้ ซึ่งไม่สามารถกำจัด เจตจำนงเสรี ที่พระเจ้ามอบให้เขาได้อย่างถูกต้อง บางครั้งเขาชอบสิ่งของทางร่างกายและความปรารถนาทางโลกมากกว่าพระบัญญัติของพระเจ้า ตกลงไปในบาป ในกรณีนี้ กิเลสตัณหาทางร่างกายครอบงำบุคคล ไม่ใช่จิตวิญญาณ

ซึ่งทำให้เกิดขุมลึกระหว่างเขากับพระเจ้า หลักคำสอนทางศีลธรรมของออกัสตินกำหนดมุมมองทางสังคมและประวัติศาสตร์ของเขา ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินของผู้คนเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่จำเป็นซึ่งเป็นผลมาจากบาปดั้งเดิม ความยากจนของบางคนและความมั่งคั่งของผู้อื่นไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณงามความดีและความสามารถส่วนตัว แต่สะท้อนให้เห็นถึงการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ที่จิตใจมนุษย์อธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดในชีวิตบนโลก

ไม่สามารถขจัดความไม่เท่าเทียมกันในชีวิตทางโลกได้ แต่เนื่องจากความจริงที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเพียงคนเดียว ทุกคนมีความเท่าเทียมกัน และนี่คือข้อพิสูจน์ถึงการทำลายความเป็นทาสและความไม่เท่าเทียมกันในอนาคต ออกัสตินกล่าวว่าการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เป็นการเคลื่อนไหวจาก เมืองของมนุษย์ ไปสู่ ​​เมืองแห่งพระเจ้า แนวคิดเหล่านี้มีชื่อเชิงสัญลักษณ์ว่าชุมชนสองแห่งของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามหลักการทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน

ประการแรกมีลักษณะของการรักตนเองและการดูถูกพระเจ้า ความปรารถนาและความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ในเนื้อหนัง ประการที่สอง ตามพระบัญญัติของพระเจ้า ชีวิต ตามพระวิญญาณ เผยให้เห็นเส้นทางแห่งความรอดและการปกครองนิรันดร์กับพระเจ้า โดยทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

การพิพากษาครั้งสุดท้าย ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปในที่สุดและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า และ คนทรยศหักหลังที่ชั่วร้าย ถูกโยนลงในไฟนิรันดร์ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะเฉพาะ โดยทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปในที่สุดและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า และคนทรยศหักหลังที่ชั่วร้าย ถูกโยนลงในไฟนิรันดร์ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะเฉพาะ โดยทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปในที่สุดและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า และ คนทรยศหักหลังที่ชั่วร้าย ถูกโยนลงในไฟนิรันดร์ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะเฉพาะ

บทความที่น่าสนใจ :  ไตรโคลซาน สารประกอบอันตรายนี้พบได้ที่ไหน อธิบายได้ ดังนี้